|
قـالوا: إن الأوطـان تبنى بالمشاركة وتعاون جميع فئات المجتمع ، ولا يتصور
قيام مجتمع إلا بمـساهـمة كـل أفـراده -كـل حـسب طـاقـته وتـخـصـصه - في
عملية البناء والتنمية-.
قلـنا: نـعم ، وهـذا هو عين ما نفتقده في مجتمعاتنا الإسلامية التي لا يصنف
الإنسان فيها على حسب جـدارته ومـواهبه الفردية ، بل على حسب أمور أخرى :
كالنسب ، والجاه ، والمال ، ومدى قربه مـن أصحاب السلطان... ولذلك فإن
الوقت قد حان للخروج من أسر هذه المعوقات و المثبطات الـتي أصـبحـت غـير
صـالحـة في هذا الزمن الذي اقتنع فيه جل سـكان الأرض أن هذه المقاييس لا
تبني بل تهدم ، وهذا المعنى هو الذي يلح عليه العاملون في الحقل الإسلامي
في كل مكان ، مع اختلاف بينهم وبين غيرهم في أنهم يريدون تحكيم الإسلام
واستلهام مبادئه وآدابه.
قالوا: ولكن من يفسر الإسلام؟ ، و لماذا تنصبون أنفسكم متحدثين باسم
الإسلام؟
قـلـنـا: إن الإسلام - بحـمد اللـه - دين محفوظ الأصول ، ويفسره علماؤه
الذين ترتضيهم الأمـة. ولـيـس لأحد أن يحتكر حـق التـحدث باسم الإسلام ، بل
كل مسلم أنس من نفسه القدرة على التوجيه و النصح فله ذلك - إذا كـان
منضبطاً بالأصول المتعارف عليها - فإن أخطأ رد الناس عليه ، وبينوا خطأه.
لكننا نرى أن هذه العبارة : (احتكار التحدث باسم الإسلام والوصاية عليه) قد
أصبحت قالباً جامداً من القوالب الجاهزة التي ترمى في وجه كل من يدعو إلى
الإصـلاح ومحـاربة الفساد مستنداً إلى تعاليم الإسلام ، فكلما أمر بمعروف
أو نهى عن منكر قوبل من يستند إلى هذا الأمر المشروع بهذه التهمة = تهمة
الاحتكار و الوصاية ، وهذا أسـلــوب مـعـروف في المداورة و المناورة ،
فعندما لا تستطيع نكران الحـق إلى تجـريـد من ينطق به من الشرعية التي
يستند إليها ، وعندما تفعل ذلك ســوف لن تظل وحدك في مواجهة هذا الحق؛ بل
سينضم إليك جموع وأفراد من دعاة الحق أنفسهم، وهذا هو ما يفعله العلمانيون
في حربهم للإسلام ودعاته في بلادنا ، وهكذا فإن هؤلاء العلمانـيـيـن لا
يحبون ألا يظهروا وحدهم في جبهة ، ودعاة الإسلام في جبهة أخرى، بل يفضلون
أن تكون المعركة في صورتها الظاهرة بين فرقين أو أكثر من المسلمين ، وفي
الوقت الذي يورِّثون نار العداوة بين طوائف المسلمين ويذكونها بشتى الحيل ،
يظهرون بمظهر الآسف أحياناً لما يجري ، وبمظهر الحكم الذي "تدارك عبساً
وذبيان بعدم تبزل بين العشيرة بالدم"(1).
قالوا: إن ما ترونه معروفاً أو منكراً قد تخالفكم طبقات من الناس في
اعتباره ذاك ، وعندما تلجأون إلى إقرار ما ترونه حقاً ومعروفاً وإنكار ما
ترونه منكراً وباطلاً فإنكم تتدخلون في حرية الآخرين ، وهذا هو الإرهاب
الفكري.
قلنا:إذن هو اختلاف على تحديد معاني الألفاظ ، ونحن نرضــى أن يكون للألفاظ
التي نستخدمها معانٍ محددة لا رجراجة ، ونكره التلاعب بالألفاظ و الرضا
بمعانيها في حال أخرى ، والنكوص عن الاعتراف بها في حال أخرى،
وهـــــــــذا ما ننقمه على أصحاب الشعارات التي ترفع ثم تفرغ من
محتواها،وما نكرهه في لغة السياسيين تلامذة "ميكافيلى" و الشيطان ، فنحن لا
نبتكر معروفاً من عند أنفسنا ولا نختلق منكراً ، كما لا نحوِّل محرماً إلى
معروف ، ولا حقاً إلى منكر. بل المعروف والمنكر معنيان لهما فـي حـس المسلم
وشعوره معانٍ وجذور لا تزيلها السفسطة ، ولا تمحوها الأجهزة الإعلامية على
اختـلافـهــــــــا وجبروتها ، فهي من الحق القديم الذي لا يمحوه الباطل
بهيله وهيلمانه ، فالمعروف ما عرفه الشرع، والمنكر ما أنكره الشرع. وهذه
حقيقة بسيطة وسهلة ، وكلما حاول المحاولون الدوران حول هذه الحقيقة ، أو
استبدالها بتعريف لا تعرفه الأمة ، ولا يلامس شعورها ؛ فإن عاقبة ذلـك
مـزيــد من عدم الثقة، ومزيد من المعاناة لأكبر عدد من أفراد المجتمع ،
وباختصار؛ كل محاولــــة لاستيراد مفاهيم جديدة لا عهد للأمة بها ، ولا
تمثل شيئاً لما سوف ينعكس أثرها آلاماً وفقدان أمن ، وركوداً في جميع
المجالات.
قالوا: أنتم لا تريدون الديمقراطية ، وإنما تستغلونها من أجل الوصول إلى
الحكم ، فأنتم قوم متعطشون ضد السلطة ، وتتخذون من الديمقراطية سُلَّماً
لذلك ، و إذا وصلتم إلى ما تريدون سوف تحكمون حكماً استبدادياً ، وسوف
تتسلطون على غيركم ، وتنتهكون حقوق الإنسان ، ولهذا فمن الطبيعي والمشروع
لمؤسسات المجتمع والدولة أن تقف في وجهكم.
قلنا: هذا هو أسلوب فرعون في الجدل ، الذي قصه الله-عز وجل- علينا بقوله
:((وقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا المَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إلَهٍ
غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً
لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إلَى إلَهِ مُوسَى وإنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ
الكَاذِبِينَ * واسْتَكْبَرَ هُوَ وجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ
الحَقِّ وظَنُّوا أَنَّهُمْ إلَيْنَا لا يُرْجَعُونَ * فَأَخَذْنَاهُ
وجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي اليَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ
الظَّالِمِينَ))[القصص:38- 40].
إن في قولكم هذا من المغالطة قدراً كبيراً ، وكأنكم حينما تلقون بهذا
الكلام تصفون أنفسكم بغيركم ، وتنتزعون صفات المظنون من المحقق.
أما المظنون: فهو أن يكون من يلحون بتحكيم الإسلام لهم شأن مؤثر بمؤسسات
الحكم في هذا القرن الأخير على الأقل ، فقد أبعدوا وأهملوا قسراً وعمداً ،
وعملت القوى التي ترى في الإسلام عدوها الأول على تشويه صورتهم بكل ما
أوتيت من قوة وحنكة ووسائل.
وأما المحقق: فعلى العكس من ذلك ، إذ ولِّيت الأمور إما إلى من ليس يعنيه
شأن الشريعة الإسلامية بقليل أو كثير،وإما من اعتبر أن مهمته الأساسية كبت
هذه الشريعة ومحاربتها، و اعتقدَ أن الأمة لن تنهض إلا بتخليصها من كل
أثقال الماضي ورواسبه المتخلفة بزعمه. ولا يمكن لأحد أن يزعم أن
الـشـعـــوب الـعـربـيـة والإسلامية كانت بعيدة عما يرمي به العلمانيون
المسلمين من نزوع إلى التسلط والاستبداد ، فإن هذه الشعوب قد جربت أبشع
أنواع الاستبداد والقهر في ظل هذه الحكومات التـي تـسـلـمــت حكم البلاد
بعد الرحيل الصوري للمستعمر الغربي ، وعانت من فقدان الحرية بعد فترة
الاستعمار ما جعل كثيراً من أفراد هذه الشعوب - ممن جرب العهدين -يتحسر على
عهود الاستعمار ، ويتمنى لو رجع هذا الغربي الغريب ينقذهم من ظلم ذوي
القربى ، فقد شاهدوا كيف تنحر الحرية باسم الحرية ، وكيف يسود الظلم بدعوى
محاربة الظلم ، وكيف تمزق الأوطان بدعوى الحفاظ على الوحدة الوطنية ، وكيف
تتعطل أحكام الإسلام باسم الإسلام ، وكيف تتحول أغلبية الناس إلى عبيد في
عصر حرمت فيه تجارة الرقيق.
فكيف يُرمى الداعون إلى الإسلام بالتسلط و الاستبداد وهم لم يحكموا ؟!!
وكيف يحرمون من حق الاختيار وهم بشر؟! وكيف تفـرض عليهم وجهات النظر
الأحادية في العصر الذي يدعي "المتحضرون والمتنورون" فيه أن حــرية العقيدة
وحرية التفكير مكفولة؟ وأي حصانة لمن ينتهك كل المحرمات ثم يرمي البرآء
بانـتـهــاك حقوق الإنسان؟ وأي شرعية هذه التي يستند عليها من يداه ملطختان
بالدماء فيتهم الـنــاس جــــزافاً أنهم ظلمة فجرة ، ويسخر مؤسسات المجتمع
والدولة للوقوف في وجههم؟ والمؤسسات والـدولة ما احتاج الناس إليها إلا
إقراراً للعدل لا تثبيتاً للظلم ، وحرباً للباطل ، لا تمرداً على الـحـق ،
وللأخذ على يد الظالم المستهتر ، لا لتقييد الداعين إلى ضمان الحقوق وسيادة
التشريع الذي يتساوى جميع الناس أمامه! ، :((إنَّ الَذِينَ يَكْفُرُونَ
بِآيَاتِ اللَّهِ ويَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ ويَقْتُلُونَ
الَذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ
أَلِيمٍ))[آل عمران:21].
إن أجهزة الدول ومؤســســاتها ليست حكراً على مجموعة تستخدمها لمصالحها
الشخصية وضمان استمرار تسلطها ، بل هي مرفق عام لدفع الضرر عن المجموع وجلب
المصالح لهم. وما دمتم قد ارتضيتم الديمقــراطية سبيلاً لإدارة الشؤون
العامة ؛ فلماذا لا تدعونها تجري مجراها ، وعندما تتكرمون بمـنـحـهــا
للشعب؛ فلماذا لا تصحبونها بتعريف محدد يزيل عنها الغبش و الإبهام، فتقولون
مثلاً: نريدها ديمقراطية بطول كذا، وعرض كذا، وارتفاع كذا ! وكل مجاوزة
لهذه الأبعاد ســوف تجعلنا نسحب هذه "العطية" من أيدي الـذيـــــن أعطيت
لهم ، ونعيدها إلى مخازنها للحفاظ عليها من الجروح و الخدوش؟!
لكن مهلاً ، إن "العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه"(2) . هذا إذا سلمنا
أنكم تملكون ما وهبتم، فـكـيـف بـمـــن يَمُنُّ بما لا يملك؟! لقد آن لمن
يتعسفون في استخدام ما بأيديهم من وسائل الإذلال أن يدركوا أن الناس قد شبت
عن الطوق ، و أنه لا سبيل للخروج من المآزق التي يجدون أنفسهم فيها إلا بأن
يعاملوا المسلمين كبشر ، فيريحوا ويستريحوا.
الهوامش:
1- تضمين لمعنى بيت زهير في معلقته في مدح هرم بن سنان والحارث بن عوف :
تداركتماً عبسا وذبيان بعدما تبزَّل ما بين العشيرة بالدمِ
2- صحيح ابن ماجه 2/47 ، وصحيح النسائي 2/786.
مجلة البيان، العدد (41)، المحرم
1411،يوليو
1991 . |
